AG九游会Hip这个词的本义是指人的髋部，其后有人用这个词描绘吸者，由于这些瘾君子们日常是侧躺正在床上抽烟，髋部老是高高突起。正在“垮掉派”的辞书里，Hip日常用来描摹那些常常站正在大作风潮最前沿的人，或者那些最有魅力的人。Hip后面加上后缀“ie”即是指“幼一号的Hip”，也可翻译成“业余垮掉派”。从这个词的演变就能够看出，嬉皮士们的心灵导师即是那些来自纽约的“垮掉派”诗人。差异的是，加利福尼亚和煦的阳光让他们变得不再那么生机了。

　　1966年终，罗纳德·里根被选为加州州长。这位其后的美国总统公然批评嬉皮士“服装得像人猿泰山，头发长得像幼丫头，闻起来像野兽”。面临来自官方的渺视，“垮掉派”们遴选了镇静抗衡。1967年1月14日，旧金山地下报纸《神谕》正在金门公园的草地上举办了一次超大型的行动艺术演出，取名“人类大聚合”（Human Be-In）。结构者请来了金斯堡，以及前哈佛大学心情学教育、自称是LSD专家的蒂莫西·利里（Timothy Leary）。金斯堡正在舞台上率领群多诵经，而利里则喊出了一句嘹亮标语:“审视本质，合心社会，退诞生俗。”

　　但是，被结构者请来做胀吹的记者们展现，参预“人类大聚合”的2.5万名“艺员”没人正在乎舞台上产生的事务，他们要么和周遭新剖析的人闲话，要么和怜恋人一齐窃窃密语，要么果断什么也不干，就躺正在地上晒太阳。这些人长发披肩，脖子上挂着省钱的珠子项链，赤着脚，穿戴道袍似的褂子，很多人手里还拿着点燃的香，宛如是刚从寺庙里走出来的山人。他们无论服装得何等奇妙，全都面露微笑，立场和善。

　　结构者骄横地向记者们揭橥:嬉皮士即是“爱的一代”，1967年夏季将是“爱之夏”，届时旧金山的大街大将遍布“花童”（Flower Children），接待群多头戴鲜花，来旧金山和嬉皮士们一齐享福生计。

　　于是食品，1967年的美国闪现了唯有中国“文革”“大串联”时才华看到的景色。巨额来自顽固的内陆区域的年青人不辞而别，脱离老家，搭便车向旧金山进发。他们一齐上哼唱着那首《旧金山》，头戴鲜花行为接头暗记，愿望找到那传说中的无所不正在的“爱”。

　　1967年夏季，一家旅游公司打出告白，把旧金山描写成“独一能不出美国疆土就能‘出国’旅游的地方”。于是，一辆辆旅游车开进了旧金山，乘客们就像正在游动物园。嬉皮士们一起初对这些乘客还算友爱，往往能够瞥见有人递花给乘客。不久他们就感应厌烦了，起初骚扰这些乘客。有人拿来一壁大镜子，随着旅游车跑，乘客们一眼望去，看到的却是镜子里的我方。

　　少数几个胆大的乘客走下旅游车，深切海特区食品，结果看清了毕竟。嬉皮士们简直全都患上了养分不良症，一个个面黄肌瘦，露宿陌头。一个周围唯有几公里的幼区一会儿涌进来快要10万人，表地人哪能供给得了足够的食品和住宿呢？《神谕》上登了篇作品，师法《旧金山》的歌词，叮嘱那些来朝圣的年青人说:“若是你要来旧金山，不只要正在头上戴朵花，还别忘了带上食品、毯子、换洗衣服、钱……”要不是“开采者”供给的帮帮，“爱之夏”畏惧连一礼拜都撑持不下去。

　　“开采者”（The Diggers）是一个疏松的无当局结构，他们没有带领人，平昔不担当采访，媒体对他们简直一问三不知。“开采者”这个名字泉源于17世纪中叶的英国，当时的英国国王订定公法容许田主肆意圈地，把无人认领的大家土地划为己有。1649年，二十几个贫穷的农人正在杰拉德·温斯坦利（Gerrard Winstanley）的率领下，正在未被攻陷的土地上挖土开发，种植庄稼，并我方开头盖起了衡宇，过起了按需分派式的公社生计。温斯坦利以为金钱和私有物业是人类一切罪过的来历，唯有放弃私有造，共享资产才华扫除清贫和战斗。

　　然则，“开采者”们拒绝应用暴力，当当局派巡捕前来驱赶他们时，他们没有做任何抵造，于是，这个乌托国式的结构只撑持了不到一年就被迫收场了。温斯坦利其后写了一系列作品，阐发我方的理思。其后他被网罗社会主义者、者以及无当局主义者正在内的很多激进人士视为始祖。

　　然则，唯有旧金山的“开采者”结构才最终扫数承继了老“开采者”的思思。他们以为这个社会依然不可救药，不也许盼望当权者做出任何让步，以至像新那样上街也不行管理题目食品，那样做顶多正在电视上露一下脸，涓滴起不到任何本质功效，况且纵然最终革命告捷了，也只是把政权和资产从新分派，最终仍将导致凋谢。他们以为唯有从底子上改观这个社会，人类才有盼望，而这个“根”即来自“私有物业”这个观念的存正在。一切战斗、渺视、抽剥、无餍、矫饰、政事凋谢、滥用职权、等第轨造等等罪过都是由于私有物业正在捣乱。于是，他们的主张唯有一条:完全都应免费。

　　正在这个主张的指引下，“开采者”们正在海特区相近的草坪上免费分发食品，任何人都能够还领。他们的标语是:“这些食品原本即是你们的，咱们只只是把它们还给你们。”这些食品有些是来自商号的捐献食品，更多来自LSD修造者斯坦利。他们每世界昼供给一顿饭，向来延续了一年，很多嬉皮士即是靠着这顿饭才没有饿死。他们还常常结构“感恩而死”笑队正在草坪上实行免费音笑会，为嬉皮士们供给文娱，其后又发抵达免费供给钱和，以至还正在海特区开了一家免费商号，供给衣服、被褥等生计必要品。他们所做的完全都不条件任何回报，由于他们愿望嬉皮士们能够不必按照这个社会所订定的游戏准则而得以生计下去，从而把注意力荟萃到更用道理的事务上，从而正在心灵上获得升华。

　　良多老嬉皮士都记忆说，若是没有“开采者”的帮帮，嬉皮士运动以至连一个月都不也许撑持食品。从某种道理上说，“开采者”即是嬉皮士运动背后最主要的物质和表面支柱。

　　惋惜的是，多数史乘变乱阐明，若是一项运动的心灵依托来自某种乌托国理思，那么它就不也许长远。1967年还没过完，旧金山便依然起初溃散了。嬉皮士和表地黑人住户之间的冲突不停升级，斗殴斗殴变乱一再产生，其后还产生了几起杀人案，更是弄得人心惶惑，商号合门大吉，大街上堆满了垃圾没人算帐，寻视的巡捕起初穿上了防暴克造，一位旧金猴子立病院的大夫仿造“开采者”的做法正在海特区开设了免费门诊部，每天都有大批病人、怀胎的少女以及吸毒过量的瘾君子前来寻求帮帮……

　　就如此，旧金山疾捷地造成了一个穷人窟，一个顽固派们早就预思到了的人世地狱。

　　1967年10月6日，“开采者”正在海特区实行了一次抬棺大，棺材里放的是嬉皮士们常用的念珠、头巾和地下报纸等物品。他们把这回举止叫做“民多媒体诚挚的儿子——嬉皮士之死”。

　　嬉皮士们都不肯笃信嬉皮心灵会这么疾就死去。他们笃信，纵然海特区待不下去了，他们还能够去其余地方。于是，嬉皮士们又起初了新一轮大串联食品，这回是从旧金山迁往各地的山区乡村，并纷纷正在这些僻静的地方扶植起一个个公社，正在那里赓续他们的梦思。

　　1969年8月15日，50万嬉皮士云集纽约州的贝瑟尔市，参预为期3天的“伍德斯托克音笑节”。此次音笑节被公以为是60年代嬉皮士运动最终的光线。

　　1969年8月9日傍晚，洛杉矶产生了两起惨无人性的凶杀案，3个月后案子告破，凶手竟是住正在加州乡村的一个嬉皮团伙，其成员竟多半是年青女性！她们的首领是特长依附毒品和“爱”为属下成员洗脑的惯犯查尔斯·曼森（Charles Manson）。此案已经公告，舆情大哗，美国公多对嬉皮士仅存的一点怜惜心也随之风流云散。

　　1970年10月4日，嬉皮士们的心灵偶像之一、女歌手贾尼斯·乔普林因吸毒过量，死正在了旅舍里。乔普林的心腹、摇滚歌手戴维·克罗斯比其后正在记忆那段放肆的日子时，说过一句闻名的线年代产生过什么

　　一晃40年过去，那些当年激情四溢的年青人多半急流勇退，起初享福暮年生计。旧金山的海特区从新造成了旅游胜地，嬉皮招贴画、嬉皮T恤衫和迷幻摇滚笑唱片成为保藏家们的骄子，嬉皮士偶像的名字也早已被注册成一种冰淇淋的牌号……

　　上世纪90年代，一经有人试图重振嬉皮心灵。他们把LSD换成了，把迷幻摇滚笑换成了电子舞曲，把舞厅从旧金山搬到了全全国，把嬉皮导师从利里换成了释教高僧……结果还是没有告捷。

　　固然嬉皮士运动很也许成为很久的史乘事迹，但“爱之夏”的心灵或多或少改观了人类社会轨迹。网罗性解放、表族通婚、东方宗教、环保运动、音笑节、背包族、摩托党和反战运动正在内的很多现代思潮和生计方法中都有当年嬉皮士的影子。食品嬉皮士运动40年：靠免费供给的食物和存活